Beykozlu
New member
Neyi (ve nasıl) dikte ettiğimizi belirleyen yasaları geçen ve daha fazlasını geçirmeyi planlayan bir eyalette bulunan büyük bir devlet-üniversite sisteminin şube kampüsünde profesörüm. sınıflarımızda ders verebiliriz. Bu yasalar kasıtlı olarak belirsizdir ve birkaç önemli konuyla ilgili neredeyse her türlü materyalin sorgulanmasına izin verir. Bu, öğrenci bedenimizin küçük ama çok sesli bir bölümünü ırk, cinsiyet, din veya cinsellik sorunları gündeme geldiğinde sınıfları bozmak için cesaretlendirdi.
Ben kadrolu, popüler bir profesörüm ve bu materyalle uğraşmanın işimi tehlikeye atacağından endişe etmiyorum. Olsaydım bile, bunu öğretmemek için etik bir neden olacağını düşünmüyorum. Bununla birlikte, bu küçük öğrenci azınlığının bariz bir şekilde ırkçı veya bağnazca şeyler söyleme konusundaki yeni istekliliğinin, özellikle kimlikleri tartışmaya dahil olan diğer öğrenciler üzerinde olumsuz etki yarattığını fark ediyorum. Geçmişte, uygunsuz tartışmaları basitçe kapatırdım, ancak artık yasal olarak bunu yapmama izin verilmiyor ve yönetim, bunu yapan hiçbir profesörü desteklemeyeceklerini açıkça belirtti.
O halde sorum, öğrencileri sınıf arkadaşlarından bağnaz, ırkçı konuşmalara maruz bırakacağını bildiğim materyalleri öğretmeye devam etmenin etik olup olmadığıdır. meslektaşlar arası çalışma ilişkisi. Özetle, şair ve aktivist Audre Lorde’a ders vermek siyahi, queer ve kız öğrencileri sınıf arkadaşlarından gelen ırkçı, homofobik, kadın düşmanı yorumlara katlanmak anlamına geliyorsa, Audre Lorde’a öğretmek yine de etik midir? Adı Gizlidir
Sınıf , öğrencilerin ilgili konularda uygun zamanlarda görüşlerini ifade etmekte gerçekten özgür olmaları gereken bir yerdir. Ancak pedagojinin normları her zaman sınıf konuşmasını düzenlemiştir: Öğrencilerin araya girmeye, fazla uzatmaya veya konudan uzaklaşmaya hakları yoktur. Bazen öğretmenlerin de bir öğrencinin yorumlarının içeriğinde veya ifade edilme biçiminde neyin yanlış olduğunu açıklama görevi vardır. Bu da, bu yüksek öğretim yasalarının desteklediğini iddia ettiği serbest fikir alışverişinin bir parçasıdır.
Bu ilkenin tutarlı bir şekilde uygulanması, öğrencilere açıklamalarının ırkçı, cinsiyetçi veya homofobik olduğunun ve bunların yanlış olduğunun söylenmesini engellemez. (Ve evet, biliyorum ki tutarlılık sizinki gibi eyaletlerde akademik özgürlüğü kısıtlamaya hevesli görünen yasa koyucuların bir özelliği değildir.) Öğretmenler bu tür iddiaları gerekçeleriyle savunmalı ve öğrencilerini de aynısını yapmaya teşvik etmelidir. Onlara ne düşünmeleri gerektiğini söylemekle değil, kendi sonuçlarına varmalarını sağlayacak argümanlar sunmakla uğraşıyorsunuz.
Ayrıca insanların söylediği bazı şeylerin başkalarının öğrenmesine müdahale etme etkisi olduğu gerçeği de var. Kategorik olarak aşağılanmış hissettiğinizde net düşünmek çok zor. Bu etkiler nasıl azaltılır? Yardımcı olabilecek bir şey, yaklaşımınızı dersin başında, hatta müfredatta bile açıklayarak ifade özgürlüğünüzü kullanmaktır.
Kurslarınızın niteliğini bilmiyorum, ancak öğrencilerinize söyleyebileceğiniz bazı şeyler şunlardır: Sınıfta tartışma için zaman ayıracağınızı ve onlar da derste düşündüklerini söyleyebileceklerini bu tartışmalar, eğer konuyla ilgiliyse. Amacınız mümkün olduğunca çok öğrencinin katılımını sağlamak olduğundan, bazen onları kesmek zorunda kalabilirsiniz. Kursunuzdaki materyalin topluluğunuzda tartışmalı sorunları gündeme getirebileceğini ve bazı kişilerin başkalarını üzen veya rahatsız edici şeyler söylemeyi seçebileceğini. Diğer öğrencilerin itiraz etme ve itirazlarını açıklama konusunda kendilerini özgür hissetmeleri. Samimi bir şekilde sunulan ve ilgili hiçbir pozisyonun sınırların dışında olmadığını, ancak öğrencilerin görüşlerini saygılı bir şekilde ve başkalarını incittiklerinde sınıf arkadaşlarının öğrenmesini ve katılmasını zorlaştırabileceklerinin bilinciyle ifade etmelerini umduğunuzu. Bir öğrenci yanlış ve saldırgan olduğuna inandığınız bir şey söylediğinde, bazen bunu belirteceksiniz ve eğer böyle yaparsanız nedenini açıklayacaksınız.
Bir şeyin uygun şekilde saldırgan olarak görülüp görülmediği, elbette başlı başına bir tartışma konusu olabilir, ancak bir üniversite sınıfı, insanları tartışmalı konularda bile tartışmadan kaçınmamak için görüşlerini savunmak için eğitmelidir. Öğrencilerinizi, yanıt vermelerine izin vererek ilgilendiğiniz türden bir bölüme hazırlarsanız, Audre Lorde’un pek çok kimliğini paylaşan (queer, Black, kadın, yabancı) öğrencilerin de aynı özgürlükleri kullanmalarına izin vermiş olursunuz. yasa koyucularınız kendileri için konuşmayı benimsiyor. Lorde, “Sister Outsider”da, “Sessizliğin seni koruyamaz” diye yazmıştı. Bağnazlık konuştuğunda, karşılık vermeyi öğrenmeliyiz.
Kardeşim zeki ve çalışkandır ve zaman zaman bana kötü davranan (asılsız iddiaları tesviye eden) ve ihmalkar olan sadık bir ortaktır. Pandemi ortasında kanserden ölen annemizin (sonuna doğru onu ziyaret etmeyi reddetmesi ve veda etmek için yaptığı aramaları cevaplamayı reddetmesi). Kardeşimin bir akıl sağlığı bozukluğu var ama sanırım ilaçsız ve artık bir doktorun düzenli devası altında değil. Kardeşim benden hoşlanmayabilir ama bir süre önce annemizi bir ömür boyu sadakatsizlikten sonra terk eden babamıza karşı bembeyaz bir nefret besliyor.
Babam kardeşimle “barış yapmak” istiyor ve adını imzalayabileceği bir mektup yazmamı istedi; Okumayı ve yazmayı zorlaştıran tıbbi rahatsızlıkları var. Sözlerinin onun olması gerektiğini ve dikteyi başka birinin alabileceğini belirterek reddettim. Kardeşim herhangi bir ziyaretin hoş karşılanmayacağını söylemesine rağmen, kardeşimi ziyaret edeceğini belirtti ve bir görüşme talep etti.
Kardeşimin akıl hastalığını bildiğimden, babamın olası ziyareti konusunda uyarmaktan etik olarak sorumlu muyum? Adı Gizli
Kardeşinizi babanızın olası bir ziyareti konusunda uyarmak, bunu yapmamakla bağlantılı ciddi bir zarar riski olmadıkça sizin sorumluluğunuz değildir. Ama babanızın planı hakkında sessiz kalmaya da mecbur değilsiniz (tekrar ifşa etmek zarar verme riskini doğurmadıkça). Ne yapmanız gerektiğine değil, en iyisinin ne olacağına karar vermelisiniz. Kardeşinizi önceden uyararak ziyaretinizin iyi geçme şansını artıracağını düşünüyorsanız, bunu yapmak için iyi bir nedeniniz var. Ve elbette, ziyaretin kötü bir fikir olduğunu düşünüyorsanız, babanızı bundan vazgeçirmeye çalışmalısınız.
Ama sormadığınız iki soruyu sormama izin verin: Babanıza kardeşinize bir mektup yazarken yardımcı olsanız iyi olur mu? Birine veya diğerine veya her ikisine de yardımcı olma şansı var mı? Yargılamak için en iyi konumda olacaksın. İşleri daha da kötüleştirmek yerine daha iyi hale getirebilecekse, sonuçta devreye girmek isteyebilirsiniz. Bunu yapacak olsaydınız, yardımınızı gizlemek için hiçbir neden göremiyorum. Kendi başına yapamadığı için bir mektup yazmasına yardım etmeni istediğini yazabilir ve sonra babanla ne söylemek istediğini çözebilirsin.
Geçenlerde bir kadın yetişkin çocuklarımla temasa geçti ve onlara 23andMe’den elde edilen sonuçları ve diğer bilgileri kullanarak babalığının izini onların eski kocam olan babalarına kadar takip ettiğini söyledi. Bu çocuğa biz tanışmadan birkaç yıl önce hamile kalmış ama görünüşe göre onun varlığından hiç haberi olmamış. (En azından bana ondan hiç bahsetmedi.) Biyolojik annesi, o daha bebekken onu evlatlık vermiş ve uzun yıllarını köklerini bulmaya çalışarak geçirmiş. Çocuklarımla ve aileleriyle ilişkiler başlattı ve muhtemelen biyolojik babası hakkında daha fazla bilgi edinmek için benimle tanışmak istediğini ifade etti.
Çocuklarıma yakınken ve hayatlarında neler olup bittiğini takip etmeye çalışırken, bu kadını tanımak gibi bir isteğim yok. Onunla tanışmak için ahlaki bir yükümlülüğüm var mı? Adı Gizli
Bir annenin üvey çocuklarını tanımasının olağan yolu eşi aracılığıyladır, ancak bu bağlantı öyle değildir. burada var. Ve bu kadın biyolojik babasını üvey kardeşlerinden öğrenmiştir; bu bilgiyi sağlayabilecek tek kişi sen değilsin. Bütün bunlar, kancadan kurtulduğunuz anlamına gelir. Yine de biyolojik ataları onun için çok önemli ve sanıyorum ki ataları hakkında başkalarından öğrenemeyeceği şeyleri senin aracılığınla öğrenebileceğini düşünüyor. Bu nedenle, onun sorularına cevap verme zorunluluğunuz olmasa da, bunu yapmanız kesinlikle bir nezaket olacaktır.
Kwame Anthony Appiah, NYU’da felsefe öğretiyor Kitapları arasında “Kozmopolitlik”, “Onur Yasası” ve “Bağlayıcı Yalanlar: Kimliği Yeniden Düşünmek” yer alıyor. Bir sorgu göndermek için: [email protected] adresine bir e-posta gönderin; veya The Ethicist, The New York Times Magazine, 620 Eighth Avenue, New York, NY 10018’e posta gönderin. (Bir gündüz telefon numarası ekleyin.)
Ben kadrolu, popüler bir profesörüm ve bu materyalle uğraşmanın işimi tehlikeye atacağından endişe etmiyorum. Olsaydım bile, bunu öğretmemek için etik bir neden olacağını düşünmüyorum. Bununla birlikte, bu küçük öğrenci azınlığının bariz bir şekilde ırkçı veya bağnazca şeyler söyleme konusundaki yeni istekliliğinin, özellikle kimlikleri tartışmaya dahil olan diğer öğrenciler üzerinde olumsuz etki yarattığını fark ediyorum. Geçmişte, uygunsuz tartışmaları basitçe kapatırdım, ancak artık yasal olarak bunu yapmama izin verilmiyor ve yönetim, bunu yapan hiçbir profesörü desteklemeyeceklerini açıkça belirtti.
O halde sorum, öğrencileri sınıf arkadaşlarından bağnaz, ırkçı konuşmalara maruz bırakacağını bildiğim materyalleri öğretmeye devam etmenin etik olup olmadığıdır. meslektaşlar arası çalışma ilişkisi. Özetle, şair ve aktivist Audre Lorde’a ders vermek siyahi, queer ve kız öğrencileri sınıf arkadaşlarından gelen ırkçı, homofobik, kadın düşmanı yorumlara katlanmak anlamına geliyorsa, Audre Lorde’a öğretmek yine de etik midir? Adı Gizlidir
Sınıf , öğrencilerin ilgili konularda uygun zamanlarda görüşlerini ifade etmekte gerçekten özgür olmaları gereken bir yerdir. Ancak pedagojinin normları her zaman sınıf konuşmasını düzenlemiştir: Öğrencilerin araya girmeye, fazla uzatmaya veya konudan uzaklaşmaya hakları yoktur. Bazen öğretmenlerin de bir öğrencinin yorumlarının içeriğinde veya ifade edilme biçiminde neyin yanlış olduğunu açıklama görevi vardır. Bu da, bu yüksek öğretim yasalarının desteklediğini iddia ettiği serbest fikir alışverişinin bir parçasıdır.
Bu ilkenin tutarlı bir şekilde uygulanması, öğrencilere açıklamalarının ırkçı, cinsiyetçi veya homofobik olduğunun ve bunların yanlış olduğunun söylenmesini engellemez. (Ve evet, biliyorum ki tutarlılık sizinki gibi eyaletlerde akademik özgürlüğü kısıtlamaya hevesli görünen yasa koyucuların bir özelliği değildir.) Öğretmenler bu tür iddiaları gerekçeleriyle savunmalı ve öğrencilerini de aynısını yapmaya teşvik etmelidir. Onlara ne düşünmeleri gerektiğini söylemekle değil, kendi sonuçlarına varmalarını sağlayacak argümanlar sunmakla uğraşıyorsunuz.
Ayrıca insanların söylediği bazı şeylerin başkalarının öğrenmesine müdahale etme etkisi olduğu gerçeği de var. Kategorik olarak aşağılanmış hissettiğinizde net düşünmek çok zor. Bu etkiler nasıl azaltılır? Yardımcı olabilecek bir şey, yaklaşımınızı dersin başında, hatta müfredatta bile açıklayarak ifade özgürlüğünüzü kullanmaktır.
Kurslarınızın niteliğini bilmiyorum, ancak öğrencilerinize söyleyebileceğiniz bazı şeyler şunlardır: Sınıfta tartışma için zaman ayıracağınızı ve onlar da derste düşündüklerini söyleyebileceklerini bu tartışmalar, eğer konuyla ilgiliyse. Amacınız mümkün olduğunca çok öğrencinin katılımını sağlamak olduğundan, bazen onları kesmek zorunda kalabilirsiniz. Kursunuzdaki materyalin topluluğunuzda tartışmalı sorunları gündeme getirebileceğini ve bazı kişilerin başkalarını üzen veya rahatsız edici şeyler söylemeyi seçebileceğini. Diğer öğrencilerin itiraz etme ve itirazlarını açıklama konusunda kendilerini özgür hissetmeleri. Samimi bir şekilde sunulan ve ilgili hiçbir pozisyonun sınırların dışında olmadığını, ancak öğrencilerin görüşlerini saygılı bir şekilde ve başkalarını incittiklerinde sınıf arkadaşlarının öğrenmesini ve katılmasını zorlaştırabileceklerinin bilinciyle ifade etmelerini umduğunuzu. Bir öğrenci yanlış ve saldırgan olduğuna inandığınız bir şey söylediğinde, bazen bunu belirteceksiniz ve eğer böyle yaparsanız nedenini açıklayacaksınız.
Bir şeyin uygun şekilde saldırgan olarak görülüp görülmediği, elbette başlı başına bir tartışma konusu olabilir, ancak bir üniversite sınıfı, insanları tartışmalı konularda bile tartışmadan kaçınmamak için görüşlerini savunmak için eğitmelidir. Öğrencilerinizi, yanıt vermelerine izin vererek ilgilendiğiniz türden bir bölüme hazırlarsanız, Audre Lorde’un pek çok kimliğini paylaşan (queer, Black, kadın, yabancı) öğrencilerin de aynı özgürlükleri kullanmalarına izin vermiş olursunuz. yasa koyucularınız kendileri için konuşmayı benimsiyor. Lorde, “Sister Outsider”da, “Sessizliğin seni koruyamaz” diye yazmıştı. Bağnazlık konuştuğunda, karşılık vermeyi öğrenmeliyiz.
Kardeşim zeki ve çalışkandır ve zaman zaman bana kötü davranan (asılsız iddiaları tesviye eden) ve ihmalkar olan sadık bir ortaktır. Pandemi ortasında kanserden ölen annemizin (sonuna doğru onu ziyaret etmeyi reddetmesi ve veda etmek için yaptığı aramaları cevaplamayı reddetmesi). Kardeşimin bir akıl sağlığı bozukluğu var ama sanırım ilaçsız ve artık bir doktorun düzenli devası altında değil. Kardeşim benden hoşlanmayabilir ama bir süre önce annemizi bir ömür boyu sadakatsizlikten sonra terk eden babamıza karşı bembeyaz bir nefret besliyor.
Babam kardeşimle “barış yapmak” istiyor ve adını imzalayabileceği bir mektup yazmamı istedi; Okumayı ve yazmayı zorlaştıran tıbbi rahatsızlıkları var. Sözlerinin onun olması gerektiğini ve dikteyi başka birinin alabileceğini belirterek reddettim. Kardeşim herhangi bir ziyaretin hoş karşılanmayacağını söylemesine rağmen, kardeşimi ziyaret edeceğini belirtti ve bir görüşme talep etti.
Kardeşimin akıl hastalığını bildiğimden, babamın olası ziyareti konusunda uyarmaktan etik olarak sorumlu muyum? Adı Gizli
Kardeşinizi babanızın olası bir ziyareti konusunda uyarmak, bunu yapmamakla bağlantılı ciddi bir zarar riski olmadıkça sizin sorumluluğunuz değildir. Ama babanızın planı hakkında sessiz kalmaya da mecbur değilsiniz (tekrar ifşa etmek zarar verme riskini doğurmadıkça). Ne yapmanız gerektiğine değil, en iyisinin ne olacağına karar vermelisiniz. Kardeşinizi önceden uyararak ziyaretinizin iyi geçme şansını artıracağını düşünüyorsanız, bunu yapmak için iyi bir nedeniniz var. Ve elbette, ziyaretin kötü bir fikir olduğunu düşünüyorsanız, babanızı bundan vazgeçirmeye çalışmalısınız.
Ama sormadığınız iki soruyu sormama izin verin: Babanıza kardeşinize bir mektup yazarken yardımcı olsanız iyi olur mu? Birine veya diğerine veya her ikisine de yardımcı olma şansı var mı? Yargılamak için en iyi konumda olacaksın. İşleri daha da kötüleştirmek yerine daha iyi hale getirebilecekse, sonuçta devreye girmek isteyebilirsiniz. Bunu yapacak olsaydınız, yardımınızı gizlemek için hiçbir neden göremiyorum. Kendi başına yapamadığı için bir mektup yazmasına yardım etmeni istediğini yazabilir ve sonra babanla ne söylemek istediğini çözebilirsin.
Geçenlerde bir kadın yetişkin çocuklarımla temasa geçti ve onlara 23andMe’den elde edilen sonuçları ve diğer bilgileri kullanarak babalığının izini onların eski kocam olan babalarına kadar takip ettiğini söyledi. Bu çocuğa biz tanışmadan birkaç yıl önce hamile kalmış ama görünüşe göre onun varlığından hiç haberi olmamış. (En azından bana ondan hiç bahsetmedi.) Biyolojik annesi, o daha bebekken onu evlatlık vermiş ve uzun yıllarını köklerini bulmaya çalışarak geçirmiş. Çocuklarımla ve aileleriyle ilişkiler başlattı ve muhtemelen biyolojik babası hakkında daha fazla bilgi edinmek için benimle tanışmak istediğini ifade etti.
Çocuklarıma yakınken ve hayatlarında neler olup bittiğini takip etmeye çalışırken, bu kadını tanımak gibi bir isteğim yok. Onunla tanışmak için ahlaki bir yükümlülüğüm var mı? Adı Gizli
Bir annenin üvey çocuklarını tanımasının olağan yolu eşi aracılığıyladır, ancak bu bağlantı öyle değildir. burada var. Ve bu kadın biyolojik babasını üvey kardeşlerinden öğrenmiştir; bu bilgiyi sağlayabilecek tek kişi sen değilsin. Bütün bunlar, kancadan kurtulduğunuz anlamına gelir. Yine de biyolojik ataları onun için çok önemli ve sanıyorum ki ataları hakkında başkalarından öğrenemeyeceği şeyleri senin aracılığınla öğrenebileceğini düşünüyor. Bu nedenle, onun sorularına cevap verme zorunluluğunuz olmasa da, bunu yapmanız kesinlikle bir nezaket olacaktır.
Kwame Anthony Appiah, NYU’da felsefe öğretiyor Kitapları arasında “Kozmopolitlik”, “Onur Yasası” ve “Bağlayıcı Yalanlar: Kimliği Yeniden Düşünmek” yer alıyor. Bir sorgu göndermek için: [email protected] adresine bir e-posta gönderin; veya The Ethicist, The New York Times Magazine, 620 Eighth Avenue, New York, NY 10018’e posta gönderin. (Bir gündüz telefon numarası ekleyin.)