Beykozlu
New member
İçinde bulunduğumuz çağ, özellikle felaketin her yerde bulunmasıyla tanımlanabilir. Vebalar, kuraklıklar, seller, zehirli hava ve su, savaşlar, katliamlar, kıtlıklar, depremler, sıcak hava dalgaları, orman yangınları, durgunluklar, toz fırtınaları, despotizm – ağır çekim kabuslar, her biri bir sonrakini güçlendiren hızlı hareket eden felaketlere çarpıyor.
Felaketin sürekli bir tehdit olduğu Kaliforniya’nın Doğu Körfezi’nde yaşıyorum. Bazı şehirlerde evler uzayan orman yangını mevsimine yenik düşerken, çadırlarda yaşayan insanlar alevlerin zehirlediği havayı soluyor. Kuraklık mevsimleri, uzun bir kuraklaşma dönemine dönüşmeye başlıyor. Tektonik plakalar sık sık gıcırdıyor ve bize altımızdaki Hayward fayının büyük bir depreme neden olduğunu hatırlatıyor. Başka yerlerde, eşi görülmemiş sıcak hava dalgalarının bu baharda ülkeyi kavurmasından sadece haftalar sonra, Pakistan’ı içine çeken kıyamet sel baskınları başladı ve devam ediyor. Tropikal kasırgalar Meksika Körfezi’ndeki kıyı şeritlerini yeniden şekillendirmeye devam ediyor, isimleri rüzgarları dindikten çok sonra hayaletler gibi kalıyor: Katrina, Harvey, Maria. Hükümet yolsuzluğunun ve küresel finans sisteminin borç tuzaklarının şiddetli bir bileşimi, Sri Lanka’da açlık düzeyindeki gıda kıtlığına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Otoriter liderler, İran’daki protestoculara karşı kitlesel devlet şiddetini serbest bırakırken, aşırı sağ aşırı sağcılar ABD’de demokrasiye şiddetle karşı çıkıyor. Felaket o kadar yaygın ki, bir sonrası fikri anlamını yitirmeye başladı. Covid’in salgından salgına acımasız, bulanık kayması tr demic, gerçekliğimizin tanımlayıcı bir gerçeğinin altını çizen bir örnek: Felaketlerimiz tam olarak bitmiyor; gelişirler. Ve eğer onlardan daha uzun süre dayanacaksak, biz de öyle yapmalıyız.
Bir açıdan, zaten var: Cehennem tehlikelerinin her köşede yattığını bilmek, onları önceden tahmin etme ve onlara hazırlık yapma konusunda bizi daha iyi yaptı. Uyarı işaretlerini daha erken algılayabiliyoruz ve küresel bir toplum olarak buna yanıt olarak harekete geçmeyi geliştirdik. Ama bildiğimiz dünya -“100 yıllık sellerin” kabaca bir asır önce olduğu yerde- sona eriyor.
Küresel zorlukları ilerleme merceğinden araştıran The New York Times’da Headway ekibine liderlik ediyorum. Dünyanın dört bir yanındaki insanların bu sürekli felaket durumunda yeniden inşa etmeye nasıl yaklaştıklarını anlamak istedik. Baktığımız her yerde, uzun süredir devam eden krizler kırılma noktalarına ulaşmıştı: Örneğin, kendi başına acil bir durum olacak bir kasırga, sömürgecilik tarafından şekillendirilmiş kırılgan bir gıda sistemine çarparak bir krize yol açtı. Bu kırılmalar, daha geniş dönüşümlerin hem tehdidini hem de olasılığını taşır. Afetler zamanı sıkıştırır ve onların kuşattığı bir dünyada dramatik değişimler meydana gelir: Çalışmaları tipik olarak yıllar içinde ortaya çıkan planlamacılar, mimarlar ve yetkililer için, felaketten kurtarma, başka türlü düşünülemeyecek bir acele gerektirir ve mümkün kılar. Hayatta kalanlar için akıl almaz kayıp, psikolog William James’in “geçmiş ve geleceğin korkunç bir süreksizliği” dediği şeyi yaratır. Bu makale, The New York Times Magazine’in yeniden inşa konusundaki özel sayısının bir parçasıdır. Bunu yaratırken, kendimizi felaketin neden olduğu tekil çıkıklardan, toplumun sürünen felaketler ve ani şoklar arasında tahterevalli olarak ortaya çıkan daha geniş değişim olasılıklarına kadar merceği genişletirken bulduk.
Bu çılgın anların dönüştürme gücünü tanımak, kaosu yüceltmek değildir. Olasılığı kavramak, şimdiki zamanın mücadelesini kolaylaştırmaya başlamaz. Ancak çevremizdeki dünyanın sürekli kırılması, başka bir dünyanın geldiğinin ve onu şekillendirme şansımızın olabileceğinin bir alametidir.
Kaliforniya’daki Caldor Yangını, 2021’de 200.000 dönümden fazla araziyi yaktı ve yüzlerce evi yok etti. Kredi… New York Times için Max Whittaker
Ağustos 2017’de Teksas, Beaumont’taki evleri çevreleyen Harvey Kasırgası’ndan gelen kirli sel suları. Kredi… The New York Times için Alyssa Schukar
Baş etmeye başlamak felaketle birlikte kaosu düzene çevirmeye çalışma sürecidir. Linda Kinstler’in bildirdiği gibi, Rus birlikleri hala şehirlerindeyken, Irpin halkı travmanın anlamsızlığını kayıp ve hayatta kalma anıtlarına dönüştürüyordu. Rus askerleri Ukrayna şehrini parçaladıktan sonra Irpin sokaklarında bırakılan eşyaların bir listesini düşünün: çocuk arabaları, bir tişört, bir sırt çantası, bir bisiklet, devrilmiş bir kamyonet. Bunlar kutsal nesneler mi yoksa enkaz mı yoksa her ikisi mi? Bir çöp sahasına mı yoksa bir müzeye mi gittikleri, onları kimin bulduğu, ne kazanacakları, ne taşımaları gerektiği meselesi olabilir.
Ama çeşitli türde dipler olan kıyametler, evvelinde bitişler ve başlangıçlar da olabilir. Ve bu kıyametler tekrarlandığında, yeni başlangıçlar kendilerini önerebilir. 2018’de Brezilya Ulusal Müzesi’ni saran yangın, Mariana Lenharo ve Meghie Rodrigues’in anlattığı gibi, ülkenin Yerli halklarının çok sayıda kültürel eserini yok etti ve yeri doldurulamaz eserleri küle çevirdi. Ancak, şu anda yapım aşamasında olan müzenin bir sonraki enkarnasyonu, bazı Yerli sakinlere kendi hikayelerini şekillendirme fırsatı verecek ve küratörlere, kolektif tarih hafızamızı ve ondan aldığımız dersleri şekillendirmek için kime yetki verdiklerini yeniden düşünme şansı verecek.
Bugünü yeniden çerçevelemek için geçmişe ulaşmak, bu çok çeşitli felaketlerin varlığının bile, kısmen, dünyayı yüzyıllardır yeniden inşa ettiğimiz devasa – ve bazen de pervasız – ölçeğin bir sonucu olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Michael Kimmelman’ın yazdığı gibi, 1914 ve 1938 sellerinin Los Angeles’ı harap etmesinden sonraki on yıllarda, şehrin içinden akan miller uzunluğundaki nehir, gelecekteki sel baskınlarını önlemek için dar bir kanal haline getirildi. Bütün topluluklar ikiye bölündü, karayolları, demiryolları ve artık dev bir beton yara olan nehir arasında sıkıştı. Kanal şehri büyük bir selden korurken, aynı zamanda ayrışmanın etkilerini daha da kötüleştirdi ve nehri o kadar sildi ki, birçok Angelenos artık orada olduğunu bile bilmiyor olabilir. Sakinlerin yeşil alanlara erişimini yeniden sağlama arzusu, neredeyse kanalın oluşturulması kadar cesur bir projeye yol açtı, ancak bunun yanında yaşayan insanlar için öncekinden çok daha büyük bir deva ile yürütülmesi gerekecek.
Tigray Savunma Kuvvetlerinden savaşçılar, Haziran 2021’de Etiyopya’nın Mekelle kentinin güneyinde isyancılar tarafından düşürülen Etiyopya Hava Kuvvetlerine ait bir uçağın enkazını araştırıyor. Kredi… The New York Times için Finbarr O’Reilly
Polis, Şubat 2021’de Myanmar’ın Yangon kentinde askeri darbeye karşı düzenlenen bir gösteride protestocuları dağıtmak için göz yaşartıcı gaz kullandı. Kredi… Ye Aung Thu/Agence France-Presse — Getty Images
Bu insan kaynaklı ve “doğal” afetler, dünya çapında eşitsizlikleri genişleten bir kısır döngü yaratmak için sırayla birbirleriyle yer değiştirir: Eylemlerinin en kötü sonuçlarından korunan zengin ülkeler, sırayla, insanlığın yeni patojenler gibi risklere ortak maruziyetini daha da kötüleştirir. ve yükselen denizler. Harap olmuş altyapı ve acil insan ihtiyaçları, yardımları ağır maliyetlerle gelen borç verenleri ve vurguncuları kendine çekiyor. Yerinden edilme ve yoksunluk, çatışmayı körükler ve daha fazlasını teşvik eder. Birbirine kenetlenen bu zorlukların bir çoğu Porto Riko’dur. Moises Velasquez-Manoff bizi oradaki bir çiftliğe götürüyor, Maria Kasırgası sadece ekinleri değil, aynı zamanda kritik yolları da yok edip gıda ithalatını bozarak birçok kişiyi aç bırakmadan aylar önce ekilmiş. Araziden sorumlu çiftçi sonunda başka bir çiftlik dikmeye hazırlanırken Fiona vurur.
Felaket ilk kasırga mıydı? İkinci? Eskiden büyük ölçüde kendi kendine yeterli, şimdi anakaradan gönderilen konserve ürünlere bağımlı bir gıda sistemi miydi? Yıllarca süren yıkıcı tarımla gevşek hale gelen toprak mıydı? Birbirine bağlı bu tür mücadeleler karşısında tekrar tekrar inşa etmek, hepsini en baştan vurmaya çalışmayı gerektirir. Sürekli yeniden yapılanma altındaki bir dünyaya dair hikayelerimizde bu temalar tekrarlanır. Küçük başlangıçlar büyük umutları besler. Büyük vizyonlar pratik tavizlerle yarışır. Başka bir dünyayı hayal etmek, bu kadar zor olsa da, onu gerçekten meydana getirmekten çok daha kolaydır.
Afetler kanıt sunar insanlığın yapabilecekleri hakkında ve bu kayıt birçok yöne uzanıyor – kibir, zalimlik ve dar görüşlülük; hayal gücü, cömertlik ve cesaret. Sürekli bir felaketle yaşamayı öğrenmek, bir acil durum çantası hazırlamaktan ve sarsıntı olduğunda nerede duracağınızı öğrenmekten daha fazlasını ifade eder. Felaketin hem gerekli hem de mümkün kıldığı büyük dönüşümlerin nasıl yönetileceğini düşünmek anlamına gelir. Bu, en başta yeniden inşa etmek ve yeniden hayal etmek anlamına gelir – yaralarımızı kabul etmek ve hala sadece kim olduğumuz ya da olduğumuz hakkında değil, kim olabileceğimiz hakkında da yeni vizyonlar oluşturmaktır.
İnsanoğlunun krizlerle baş etmedeki en temel kaynağı, etrafımızdaki insan ağıdır. Hanelerden hükümetlere kadar her düzeyde, üyeleri arasındaki bağların genişliği ve gücü, bir topluluğun kendini onarma veya yeniden tasavvur etme yeteneğini belirleyen şey olabilir. Her felaket, ne tür bir toplum inşa ettiğimizin bir testidir. Ve her kurtarma, kısacık da olsa bir başkasını inşa etmek için bir şans sunar.
Rebecca Solnit, “Cehennemde Yerleşik Bir Cennet” adlı kitabında, “Bir güç mücadelesi genellikle felaketlerde olur” diye yazıyor. “Gerçek siyasi ve sosyal değişim, bu mücadeleden veya ortaya çıkan yeni benlik ve toplum anlayışından kaynaklanabilir.” Brandon Üniversitesi’nde felaket uzmanı olan Etsuko Yasui’ye göre, Japonya’nın Kobe kentindeki Mano mahallesinde böyle bir ruh hüküm sürüyor gibiydi. 1960’larda, Mano hızla ağır kirli bir sanayi bölgesine dönüşüyordu. Diğer mahallelerde protestolar fabrikaların topluluktan ayrılmasına yol açarken, çoğu yakındaki fabrikalarda çalışan Mano sakinleri daha iyi, daha temiz üretim uygulamaları için baskı yaptı. 1995’te Kobe’yi büyük bir deprem vurduğunda, Mano’nun sakinleri gerekli kasları zaten geliştirmişlerdi. Kendilerini amatör itfaiye ekipleri halinde örgütlediler. Bir yangın musluğundaki su basıncının alevleri söndürmek için çok düşük olduğu ortaya çıktığında caydırılmadılar. Birisi yerel fabrikalardan birinin su basıncını artırabilecek bir makinesi olduğunu hatırladı; geri alındı ve hortum tekrar çalıştırıldı. Komşular, yakındaki bir nehirden suyu taşımak için bir kova tugayı oluşturdu. Yangın başladıktan dört saat sonra söndü.
Ocak 1995’teki Büyük Hanshin Depreminden sonra Japonya, Kobe’deki Hanshin Otoyolu. Kredi… Kyodo, Associated Press aracılığıyla
2005 yılında Hanshin Otoyolu, yeniden inşa edildikten sonra. Kredi… Everett Kennedy Brown/EPA, Shutterstock aracılığıyla
Mano, bir krize verdiği yanıtla birbirine bağlı bir topluluğun bir sonrakine daha iyi hazırlandığını öne sürüyor. Sakinler, yalnızca mahallelerinin içerdiği kaynakları yakından kavramakla kalmadı, aynı zamanda kolektif liderlik gösterebilecekleri kadar sosyal yapıştırıcıya da sahipti. Sürekli bir felaket çağını karşılamak için topluluklarımızın gelişebileceği bir yol hakkında bir vizyon sunuyorlar.
Bir sistem şokunun ortasında bile farklı bir dünyanın nasıl kök salabileceğine bir bakış için West Street Recovery örneğini düşünün. Houston, Harvey Kasırgası tarafından sular altında kaldıktan sonraki günlerde, Andrew Barley, su kurtarma konusunda yardım isteyen bir Facebook gönderisine yanıt verdi. Çok geçmeden, küçük bir gönüllü ekibine katıldı. Barley, “Suyla kurtarma, sıcak yemek dağıtmaya, fırtınadan sonra evleri temizleyen pislik ve bağırsaklara dönüştü, temiz giysiler ve temizlik malzemeleri dağıtmaya dönüştü” diyor. Felaketin çöküşü, başlangıçta müzakere ve bürokrasi için çok az zaman olduğu anlamına geliyordu. Felaket potasında bile, bir dizi ortak değeri ve bir anlaşmayı ifade etmeyi başardılar: Kararlar konsensüsle alınacaktı, ancak tek bir ses, aksi takdirde oybirliğiyle yapılan bir seçimi geçersiz kılamazdı. Çok geçmeden, gönüllü operasyonu resmi bir kar amacı gütmeyen kuruluş haline geldi.
Bu tür çabaların çoğu, felaketin hemen ardından ortaya çıkıyor, sonra iyileşme sınırlarına ulaştığında ve merhamet yorgunluğu ortaya çıktıkça dağılıyor. “Asıl soru, bu kısa karşılıklı yardımlaşma ve fedakarlık cennetinin neden ortaya çıktığı değil, daha ziyade neden normalde neden bunaldığıdır. başka bir dünya düzeni,” diye yazıyor Solnit kitabında. Ancak Harvey’den beş yıl sonra, West Street Recovery yalnızca devam eden afet müdahalesini sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda sakinleri siyasi amaçlar etrafında organize etmeye odaklanan bir yan çalışma başlattı. Sürekli felaket bu çalışmanın bağlamı olmuştur. “Bizim bakış açımızdan Harvey’di; ve sonra Harvey’den iki yıl sonra tropik bir fırtına çıktı,” diye düşündü Barley. “Ve ondan sonra pandemi çıktı; ve ardından pandemiden sosyal ayaklanma çıktı. Ve sonra toplumsal ayaklanmadan Uri kış fırtınası çıktı. Uri kış fırtınasından bugüne, işçi sınıfı topluluklarımızın veya onların neslinin yıllardır görmediği enflasyon seviyeleriyle karşı karşıyayız.” West Street eş direktörü Ben Hirsch, grubun temel felsefesini paylaşıyor: “İstediğimiz dünyayı hayal etmeye ve organizasyonumuzu bu şekilde hareket etmeye ve yönetmeye çalışıyoruz.”
Bu, büyük bir organizasyona dönüşecek türden bir çaba değil. Hirsch, ilk dört yıl boyunca dört posta kodunda çalıştıklarını söyledi. Şimdi beşte çalışıyorlar. Barley, West Street için ülkü geleceğinin, onu ortaya çıkaran topluluğun kendi içinde işi sürdürmek için kapasite oluşturması ve inşa ettiği bilgiyi başka yerlerdeki diğer insanlarla paylaşmaya devam etmesi olduğunu hayal ediyor. Felaket üstüne felaketlerin vurduğu bu toplulukta, hem tekrarlayan şokları hem de onları doğuran sistemik hastalıkları daha önce atlatmanın yollarını bulmuşlardır. Tüm dünyada bu tür yerelleştirilmiş karşılıklı yardımlaşmaya yatırım yapsaydık, bu felaket çağında yaşama biçimlerimizde ne değişirdi?
Devam eden felaketlerle sarsılan bir dünyadaki en gizli tehlike, felaketin sıradan hale gelmesi olabilir. Günden güne bununla başa çıkmayı öğreniyoruz, ancak bunun ötesini hayal etme yeteneğimizi kaybediyoruz. Umarım bu özel sayıdaki yeniden inşa ile ilgili makaleler bu tehlikeye karşı bir panzehirdir. Felaket bugünümüz ve geleceğimiz olabilir, ancak büyük ölçüde değişen bir dünyanın kesinliği bizleri de onun geniş olasılığına karşı tetikte tutabilir.
Headway girişimi Ford Vakfı, William ve Flora Hewlett Vakfı ve Stavros Niarchos Vakfı’nın (SNF) bağışlarıyla finanse ediliyor ve Rockefeller Philanthropy Advisors mali sponsor olarak hizmet ediyor. Woodcock Vakfı, Headway’in halka açık meydanının bir fon sağlayıcısıdır. Fon verenler, hikayelerin seçimi, odak noktası veya düzenleme süreci üzerinde hiçbir kontrole sahip değildir ve hikayeleri yayınlanmadan önce incelemezler. The Times, Headway girişiminin tam editoryal kontrolünü elinde tutuyor.
Matthew Thompson, The Times’daki Headway ekibinin editörüdür. The Texas Tribune ve Capital B’nin yönetim kurulunda ve Basın Özgürlüğü için Muhabirler Komitesi’nin yönetim kurulunda görev yapmaktadır.
Felaketin sürekli bir tehdit olduğu Kaliforniya’nın Doğu Körfezi’nde yaşıyorum. Bazı şehirlerde evler uzayan orman yangını mevsimine yenik düşerken, çadırlarda yaşayan insanlar alevlerin zehirlediği havayı soluyor. Kuraklık mevsimleri, uzun bir kuraklaşma dönemine dönüşmeye başlıyor. Tektonik plakalar sık sık gıcırdıyor ve bize altımızdaki Hayward fayının büyük bir depreme neden olduğunu hatırlatıyor. Başka yerlerde, eşi görülmemiş sıcak hava dalgalarının bu baharda ülkeyi kavurmasından sadece haftalar sonra, Pakistan’ı içine çeken kıyamet sel baskınları başladı ve devam ediyor. Tropikal kasırgalar Meksika Körfezi’ndeki kıyı şeritlerini yeniden şekillendirmeye devam ediyor, isimleri rüzgarları dindikten çok sonra hayaletler gibi kalıyor: Katrina, Harvey, Maria. Hükümet yolsuzluğunun ve küresel finans sisteminin borç tuzaklarının şiddetli bir bileşimi, Sri Lanka’da açlık düzeyindeki gıda kıtlığına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Otoriter liderler, İran’daki protestoculara karşı kitlesel devlet şiddetini serbest bırakırken, aşırı sağ aşırı sağcılar ABD’de demokrasiye şiddetle karşı çıkıyor. Felaket o kadar yaygın ki, bir sonrası fikri anlamını yitirmeye başladı. Covid’in salgından salgına acımasız, bulanık kayması tr demic, gerçekliğimizin tanımlayıcı bir gerçeğinin altını çizen bir örnek: Felaketlerimiz tam olarak bitmiyor; gelişirler. Ve eğer onlardan daha uzun süre dayanacaksak, biz de öyle yapmalıyız.
Bir açıdan, zaten var: Cehennem tehlikelerinin her köşede yattığını bilmek, onları önceden tahmin etme ve onlara hazırlık yapma konusunda bizi daha iyi yaptı. Uyarı işaretlerini daha erken algılayabiliyoruz ve küresel bir toplum olarak buna yanıt olarak harekete geçmeyi geliştirdik. Ama bildiğimiz dünya -“100 yıllık sellerin” kabaca bir asır önce olduğu yerde- sona eriyor.
Küresel zorlukları ilerleme merceğinden araştıran The New York Times’da Headway ekibine liderlik ediyorum. Dünyanın dört bir yanındaki insanların bu sürekli felaket durumunda yeniden inşa etmeye nasıl yaklaştıklarını anlamak istedik. Baktığımız her yerde, uzun süredir devam eden krizler kırılma noktalarına ulaşmıştı: Örneğin, kendi başına acil bir durum olacak bir kasırga, sömürgecilik tarafından şekillendirilmiş kırılgan bir gıda sistemine çarparak bir krize yol açtı. Bu kırılmalar, daha geniş dönüşümlerin hem tehdidini hem de olasılığını taşır. Afetler zamanı sıkıştırır ve onların kuşattığı bir dünyada dramatik değişimler meydana gelir: Çalışmaları tipik olarak yıllar içinde ortaya çıkan planlamacılar, mimarlar ve yetkililer için, felaketten kurtarma, başka türlü düşünülemeyecek bir acele gerektirir ve mümkün kılar. Hayatta kalanlar için akıl almaz kayıp, psikolog William James’in “geçmiş ve geleceğin korkunç bir süreksizliği” dediği şeyi yaratır. Bu makale, The New York Times Magazine’in yeniden inşa konusundaki özel sayısının bir parçasıdır. Bunu yaratırken, kendimizi felaketin neden olduğu tekil çıkıklardan, toplumun sürünen felaketler ve ani şoklar arasında tahterevalli olarak ortaya çıkan daha geniş değişim olasılıklarına kadar merceği genişletirken bulduk.
Bu çılgın anların dönüştürme gücünü tanımak, kaosu yüceltmek değildir. Olasılığı kavramak, şimdiki zamanın mücadelesini kolaylaştırmaya başlamaz. Ancak çevremizdeki dünyanın sürekli kırılması, başka bir dünyanın geldiğinin ve onu şekillendirme şansımızın olabileceğinin bir alametidir.
Kaliforniya’daki Caldor Yangını, 2021’de 200.000 dönümden fazla araziyi yaktı ve yüzlerce evi yok etti. Kredi… New York Times için Max Whittaker
Ağustos 2017’de Teksas, Beaumont’taki evleri çevreleyen Harvey Kasırgası’ndan gelen kirli sel suları. Kredi… The New York Times için Alyssa Schukar
Baş etmeye başlamak felaketle birlikte kaosu düzene çevirmeye çalışma sürecidir. Linda Kinstler’in bildirdiği gibi, Rus birlikleri hala şehirlerindeyken, Irpin halkı travmanın anlamsızlığını kayıp ve hayatta kalma anıtlarına dönüştürüyordu. Rus askerleri Ukrayna şehrini parçaladıktan sonra Irpin sokaklarında bırakılan eşyaların bir listesini düşünün: çocuk arabaları, bir tişört, bir sırt çantası, bir bisiklet, devrilmiş bir kamyonet. Bunlar kutsal nesneler mi yoksa enkaz mı yoksa her ikisi mi? Bir çöp sahasına mı yoksa bir müzeye mi gittikleri, onları kimin bulduğu, ne kazanacakları, ne taşımaları gerektiği meselesi olabilir.
Ama çeşitli türde dipler olan kıyametler, evvelinde bitişler ve başlangıçlar da olabilir. Ve bu kıyametler tekrarlandığında, yeni başlangıçlar kendilerini önerebilir. 2018’de Brezilya Ulusal Müzesi’ni saran yangın, Mariana Lenharo ve Meghie Rodrigues’in anlattığı gibi, ülkenin Yerli halklarının çok sayıda kültürel eserini yok etti ve yeri doldurulamaz eserleri küle çevirdi. Ancak, şu anda yapım aşamasında olan müzenin bir sonraki enkarnasyonu, bazı Yerli sakinlere kendi hikayelerini şekillendirme fırsatı verecek ve küratörlere, kolektif tarih hafızamızı ve ondan aldığımız dersleri şekillendirmek için kime yetki verdiklerini yeniden düşünme şansı verecek.
Bugünü yeniden çerçevelemek için geçmişe ulaşmak, bu çok çeşitli felaketlerin varlığının bile, kısmen, dünyayı yüzyıllardır yeniden inşa ettiğimiz devasa – ve bazen de pervasız – ölçeğin bir sonucu olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Michael Kimmelman’ın yazdığı gibi, 1914 ve 1938 sellerinin Los Angeles’ı harap etmesinden sonraki on yıllarda, şehrin içinden akan miller uzunluğundaki nehir, gelecekteki sel baskınlarını önlemek için dar bir kanal haline getirildi. Bütün topluluklar ikiye bölündü, karayolları, demiryolları ve artık dev bir beton yara olan nehir arasında sıkıştı. Kanal şehri büyük bir selden korurken, aynı zamanda ayrışmanın etkilerini daha da kötüleştirdi ve nehri o kadar sildi ki, birçok Angelenos artık orada olduğunu bile bilmiyor olabilir. Sakinlerin yeşil alanlara erişimini yeniden sağlama arzusu, neredeyse kanalın oluşturulması kadar cesur bir projeye yol açtı, ancak bunun yanında yaşayan insanlar için öncekinden çok daha büyük bir deva ile yürütülmesi gerekecek.
Tigray Savunma Kuvvetlerinden savaşçılar, Haziran 2021’de Etiyopya’nın Mekelle kentinin güneyinde isyancılar tarafından düşürülen Etiyopya Hava Kuvvetlerine ait bir uçağın enkazını araştırıyor. Kredi… The New York Times için Finbarr O’Reilly
Polis, Şubat 2021’de Myanmar’ın Yangon kentinde askeri darbeye karşı düzenlenen bir gösteride protestocuları dağıtmak için göz yaşartıcı gaz kullandı. Kredi… Ye Aung Thu/Agence France-Presse — Getty Images
Bu insan kaynaklı ve “doğal” afetler, dünya çapında eşitsizlikleri genişleten bir kısır döngü yaratmak için sırayla birbirleriyle yer değiştirir: Eylemlerinin en kötü sonuçlarından korunan zengin ülkeler, sırayla, insanlığın yeni patojenler gibi risklere ortak maruziyetini daha da kötüleştirir. ve yükselen denizler. Harap olmuş altyapı ve acil insan ihtiyaçları, yardımları ağır maliyetlerle gelen borç verenleri ve vurguncuları kendine çekiyor. Yerinden edilme ve yoksunluk, çatışmayı körükler ve daha fazlasını teşvik eder. Birbirine kenetlenen bu zorlukların bir çoğu Porto Riko’dur. Moises Velasquez-Manoff bizi oradaki bir çiftliğe götürüyor, Maria Kasırgası sadece ekinleri değil, aynı zamanda kritik yolları da yok edip gıda ithalatını bozarak birçok kişiyi aç bırakmadan aylar önce ekilmiş. Araziden sorumlu çiftçi sonunda başka bir çiftlik dikmeye hazırlanırken Fiona vurur.
Felaket ilk kasırga mıydı? İkinci? Eskiden büyük ölçüde kendi kendine yeterli, şimdi anakaradan gönderilen konserve ürünlere bağımlı bir gıda sistemi miydi? Yıllarca süren yıkıcı tarımla gevşek hale gelen toprak mıydı? Birbirine bağlı bu tür mücadeleler karşısında tekrar tekrar inşa etmek, hepsini en baştan vurmaya çalışmayı gerektirir. Sürekli yeniden yapılanma altındaki bir dünyaya dair hikayelerimizde bu temalar tekrarlanır. Küçük başlangıçlar büyük umutları besler. Büyük vizyonlar pratik tavizlerle yarışır. Başka bir dünyayı hayal etmek, bu kadar zor olsa da, onu gerçekten meydana getirmekten çok daha kolaydır.
Afetler kanıt sunar insanlığın yapabilecekleri hakkında ve bu kayıt birçok yöne uzanıyor – kibir, zalimlik ve dar görüşlülük; hayal gücü, cömertlik ve cesaret. Sürekli bir felaketle yaşamayı öğrenmek, bir acil durum çantası hazırlamaktan ve sarsıntı olduğunda nerede duracağınızı öğrenmekten daha fazlasını ifade eder. Felaketin hem gerekli hem de mümkün kıldığı büyük dönüşümlerin nasıl yönetileceğini düşünmek anlamına gelir. Bu, en başta yeniden inşa etmek ve yeniden hayal etmek anlamına gelir – yaralarımızı kabul etmek ve hala sadece kim olduğumuz ya da olduğumuz hakkında değil, kim olabileceğimiz hakkında da yeni vizyonlar oluşturmaktır.
İnsanoğlunun krizlerle baş etmedeki en temel kaynağı, etrafımızdaki insan ağıdır. Hanelerden hükümetlere kadar her düzeyde, üyeleri arasındaki bağların genişliği ve gücü, bir topluluğun kendini onarma veya yeniden tasavvur etme yeteneğini belirleyen şey olabilir. Her felaket, ne tür bir toplum inşa ettiğimizin bir testidir. Ve her kurtarma, kısacık da olsa bir başkasını inşa etmek için bir şans sunar.
Rebecca Solnit, “Cehennemde Yerleşik Bir Cennet” adlı kitabında, “Bir güç mücadelesi genellikle felaketlerde olur” diye yazıyor. “Gerçek siyasi ve sosyal değişim, bu mücadeleden veya ortaya çıkan yeni benlik ve toplum anlayışından kaynaklanabilir.” Brandon Üniversitesi’nde felaket uzmanı olan Etsuko Yasui’ye göre, Japonya’nın Kobe kentindeki Mano mahallesinde böyle bir ruh hüküm sürüyor gibiydi. 1960’larda, Mano hızla ağır kirli bir sanayi bölgesine dönüşüyordu. Diğer mahallelerde protestolar fabrikaların topluluktan ayrılmasına yol açarken, çoğu yakındaki fabrikalarda çalışan Mano sakinleri daha iyi, daha temiz üretim uygulamaları için baskı yaptı. 1995’te Kobe’yi büyük bir deprem vurduğunda, Mano’nun sakinleri gerekli kasları zaten geliştirmişlerdi. Kendilerini amatör itfaiye ekipleri halinde örgütlediler. Bir yangın musluğundaki su basıncının alevleri söndürmek için çok düşük olduğu ortaya çıktığında caydırılmadılar. Birisi yerel fabrikalardan birinin su basıncını artırabilecek bir makinesi olduğunu hatırladı; geri alındı ve hortum tekrar çalıştırıldı. Komşular, yakındaki bir nehirden suyu taşımak için bir kova tugayı oluşturdu. Yangın başladıktan dört saat sonra söndü.
Ocak 1995’teki Büyük Hanshin Depreminden sonra Japonya, Kobe’deki Hanshin Otoyolu. Kredi… Kyodo, Associated Press aracılığıyla
2005 yılında Hanshin Otoyolu, yeniden inşa edildikten sonra. Kredi… Everett Kennedy Brown/EPA, Shutterstock aracılığıyla
Mano, bir krize verdiği yanıtla birbirine bağlı bir topluluğun bir sonrakine daha iyi hazırlandığını öne sürüyor. Sakinler, yalnızca mahallelerinin içerdiği kaynakları yakından kavramakla kalmadı, aynı zamanda kolektif liderlik gösterebilecekleri kadar sosyal yapıştırıcıya da sahipti. Sürekli bir felaket çağını karşılamak için topluluklarımızın gelişebileceği bir yol hakkında bir vizyon sunuyorlar.
Bir sistem şokunun ortasında bile farklı bir dünyanın nasıl kök salabileceğine bir bakış için West Street Recovery örneğini düşünün. Houston, Harvey Kasırgası tarafından sular altında kaldıktan sonraki günlerde, Andrew Barley, su kurtarma konusunda yardım isteyen bir Facebook gönderisine yanıt verdi. Çok geçmeden, küçük bir gönüllü ekibine katıldı. Barley, “Suyla kurtarma, sıcak yemek dağıtmaya, fırtınadan sonra evleri temizleyen pislik ve bağırsaklara dönüştü, temiz giysiler ve temizlik malzemeleri dağıtmaya dönüştü” diyor. Felaketin çöküşü, başlangıçta müzakere ve bürokrasi için çok az zaman olduğu anlamına geliyordu. Felaket potasında bile, bir dizi ortak değeri ve bir anlaşmayı ifade etmeyi başardılar: Kararlar konsensüsle alınacaktı, ancak tek bir ses, aksi takdirde oybirliğiyle yapılan bir seçimi geçersiz kılamazdı. Çok geçmeden, gönüllü operasyonu resmi bir kar amacı gütmeyen kuruluş haline geldi.
Bu tür çabaların çoğu, felaketin hemen ardından ortaya çıkıyor, sonra iyileşme sınırlarına ulaştığında ve merhamet yorgunluğu ortaya çıktıkça dağılıyor. “Asıl soru, bu kısa karşılıklı yardımlaşma ve fedakarlık cennetinin neden ortaya çıktığı değil, daha ziyade neden normalde neden bunaldığıdır. başka bir dünya düzeni,” diye yazıyor Solnit kitabında. Ancak Harvey’den beş yıl sonra, West Street Recovery yalnızca devam eden afet müdahalesini sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda sakinleri siyasi amaçlar etrafında organize etmeye odaklanan bir yan çalışma başlattı. Sürekli felaket bu çalışmanın bağlamı olmuştur. “Bizim bakış açımızdan Harvey’di; ve sonra Harvey’den iki yıl sonra tropik bir fırtına çıktı,” diye düşündü Barley. “Ve ondan sonra pandemi çıktı; ve ardından pandemiden sosyal ayaklanma çıktı. Ve sonra toplumsal ayaklanmadan Uri kış fırtınası çıktı. Uri kış fırtınasından bugüne, işçi sınıfı topluluklarımızın veya onların neslinin yıllardır görmediği enflasyon seviyeleriyle karşı karşıyayız.” West Street eş direktörü Ben Hirsch, grubun temel felsefesini paylaşıyor: “İstediğimiz dünyayı hayal etmeye ve organizasyonumuzu bu şekilde hareket etmeye ve yönetmeye çalışıyoruz.”
Bu, büyük bir organizasyona dönüşecek türden bir çaba değil. Hirsch, ilk dört yıl boyunca dört posta kodunda çalıştıklarını söyledi. Şimdi beşte çalışıyorlar. Barley, West Street için ülkü geleceğinin, onu ortaya çıkaran topluluğun kendi içinde işi sürdürmek için kapasite oluşturması ve inşa ettiği bilgiyi başka yerlerdeki diğer insanlarla paylaşmaya devam etmesi olduğunu hayal ediyor. Felaket üstüne felaketlerin vurduğu bu toplulukta, hem tekrarlayan şokları hem de onları doğuran sistemik hastalıkları daha önce atlatmanın yollarını bulmuşlardır. Tüm dünyada bu tür yerelleştirilmiş karşılıklı yardımlaşmaya yatırım yapsaydık, bu felaket çağında yaşama biçimlerimizde ne değişirdi?
Devam eden felaketlerle sarsılan bir dünyadaki en gizli tehlike, felaketin sıradan hale gelmesi olabilir. Günden güne bununla başa çıkmayı öğreniyoruz, ancak bunun ötesini hayal etme yeteneğimizi kaybediyoruz. Umarım bu özel sayıdaki yeniden inşa ile ilgili makaleler bu tehlikeye karşı bir panzehirdir. Felaket bugünümüz ve geleceğimiz olabilir, ancak büyük ölçüde değişen bir dünyanın kesinliği bizleri de onun geniş olasılığına karşı tetikte tutabilir.
Headway girişimi Ford Vakfı, William ve Flora Hewlett Vakfı ve Stavros Niarchos Vakfı’nın (SNF) bağışlarıyla finanse ediliyor ve Rockefeller Philanthropy Advisors mali sponsor olarak hizmet ediyor. Woodcock Vakfı, Headway’in halka açık meydanının bir fon sağlayıcısıdır. Fon verenler, hikayelerin seçimi, odak noktası veya düzenleme süreci üzerinde hiçbir kontrole sahip değildir ve hikayeleri yayınlanmadan önce incelemezler. The Times, Headway girişiminin tam editoryal kontrolünü elinde tutuyor.
Matthew Thompson, The Times’daki Headway ekibinin editörüdür. The Texas Tribune ve Capital B’nin yönetim kurulunda ve Basın Özgürlüğü için Muhabirler Komitesi’nin yönetim kurulunda görev yapmaktadır.