Beykozlu
New member
80 yaşındayım ve sağlığım çok iyi. Her ikisi de 50’li yaşlarında iki yetişkin kızım ve onlu yaşlarında güzel bir torunum var. Birkaç yıl önce, mülkümün hayatta kalan üç kişi arasında eşit olarak bölünmesi için vasiyetimi yaptım.
Kızlarım çok ilerici bir ailede büyümüş olsalar da benim karşıt siyasi yönü benimsediler. Torunum ailesindeki tüm konuşmaları duyuyor ve onun gerçeği duyduğuna inandığından eminim. Kızlarımdan biri de aşıya inanmıyor ve torunuma aşı yaptırmadı. Artık onlarla siyaset tartışmıyorum. Tüm bilgilerini internetten alıyorlar ve ana akım basını okumuyorlar. Bana göre en kötüsü, seçimin çalındığına inanmaları.
Bundan dolayı perişan oldum ve irademi değiştirmeyi ve her şeyi iyi bir amaca bırakmayı düşündüm. Adı Saklandı
1960’ların sonunda , “kuşak farkı”nın geçerlilik kazandığı zaman, birçok aile Vietnam Savaşı, kadın hakları, ırk adaleti gibi siyasi sorunlar üzerinde bölündü. . Gerçekler bu tartışmalarla ilgiliydi, ancak meselenin merkezinde ahlaki sorular vardı – örneğin, Savaş ne zaman adildir? İnsanlara cinsiyet temelinde toplumsal roller verilmeli midir?
Günümüzle ilgili bir tuhaflık, birçok ailenin ahlaki konulardan ziyade olgusal konularda bölünmüş görünmesidir: Joe Biden son başkanlık seçimini kazandı mı? FDA onaylı Covid aşıları güvenli ve etkili mi? Aynı zamanda, insanlar bu olgusal konularda kendileriyle aynı fikirde olmayanları sadece yanlış değil, aynı zamanda kötü olarak görme eğilimindedirler.
Bunun doğal açıklaması, bu inançların kimliğin alâmetleri – kabilelerimizin veya takımlarımızın arması – olduğu ve diğer inançlar ve değerlerle bir araya geldiğidir. Büyük Çalma savunucuları ve ivermektinin Covid tedavisindeki faydaları, muhaliflerinin, diğer şeylerin yanı sıra, ülkeyi biz külfetli göçmenlerle doldurmak isteyen özgürlük düşmanları olduğunu düşünmeye meyillidir. Taraflarına sadakat, düşman olarak gördükleri kişilerin onaylanmamasını gerektirir.
Farklı konumların epistemik ve ahlaki açıdan eşdeğer olduğunu tembelce varsaymadan, hepimizin kabileciliğe eğilimli olduğumuzu (ve hepimizin yanlış inançlara sahip olduğunu) kabul edebiliriz. Ben senin tarafındayım – ve bahsettiğin ayrıntılar söz konusu olduğunda, kanıtlar da öyle. Biden seçimi kazandı; Covid aşıları, ciddi hastalıkları önlemede son derece güvenli ve etkilidir.
Ancak hikayenin daha fazlası var. Bütün bir medya aygıtı, kızlarınız gibi insanları yanlış görüşleri benimsemeye ikna etmeyi amaçlıyor. Neden belirli bir akışa bağlı oldukları, hakkında bazı fikirleriniz olduğundan şüphe duymadığınız bir sorudur. Belki yaşadıkları yer veya gittikleri kilise ile ilgilidir. 1960’lara kadar giden İngiliz ve ABD oylama verilerini eleyen bir 2013 araştırması, çelişkili bir şekilde, özellikle siyasi olarak meşgul olan kişilerin, karşı kampa geçen yetişkin çocuklara sahip olma olasılığının daha yüksek olduğu sonucuna vardı. Çalışma, “evde siyasi tartışmaları kolaylaştırarak, yavruları zamanlarının siyasi mesajlarına daha duyarlı hale getirdiklerini” varsayıyor.
Şey, belki. Açık olan şu ki, sapık torunlarınız belirli kimliklere veya grup bağlılıklarına eşlik eden görüşleri edindiler ve güvenilmez kaynaklara güvenerek yanılgıya sürüklendiler. Bu onları yanlış yola saptırır; onları kötü yapmaz. Dahası, yakın ilişkilerimizin birçok yönü var. Senin durumunda tanıdığım bir kadın senin yaptığını yapıyor: Aşırı sağcı nesliyle siyaset konuşmaktan kaçınıyor. Her zaman kolay değil, ama konuşacak çok şey var.
O halde vasiyetinizi değiştirmeyin çünkü müstakbel mirasçılarınıza kızgın ve kızgınsınız. Daha iyi bir sebep, görüşleri olan insanların çok fazla zarar vermesidir. Cumhuriyetçi seçmenlerin çoğunluğunun Joe Biden’ın meşru bir şekilde seçilmediğine ikna edilmiş olması, demokratik kurumlarımıza karşı istikrarsızlaştırıcı bir güvensizliği körüklüyor. Hastaneler, kendileri veya başkaları aşılanmış, takviye edilmiş ve maskelenmiş olsaydı orada olmayacak insanlarla doldu. Komşularından daha fazla aşı yapılmış olsaydı kurtulabilecek olan insanlar öldü veya Covid komplikasyonlarıyla yaşıyor.
Kızlarınız, bir bakıma, günah işlemekten daha fazla günah işleseler bile, ellerine kaynakları vermenin yıkıcı amaçları desteklemelerine izin vereceğinden makul ölçüde endişe duyabilirsiniz. İşte size bir teklif: Neden torununuzun yetişkinliğe eriştiğinde kullanması için biraz para bırakmıyorsunuz – annesinin politik yöneliminden çok iyi vazgeçebilir, tıpkı annesinin sizinkinden ayrıldığı gibi – ve geri kalanını, belki de dahil olmak üzere, umursadığınız amaçlara verin. Oylama katılımını güçlendirmek ve etkili halk sağlığı eğitimini güçlendirmek için çalışıyorlar. O senin mülkün. Kızlarını büyüttün, onlara borçlusun. Bunun ötesinde yapacağınız her şey size kalmış. Ancak güncellenmiş iradenizi, yanlış inançları için onları cezalandırmanın bir yolu olarak düşünmeyin. Varlıklarınızın kötüye kullanılmasını önlemek için önlemler almak olarak düşünün.
Rahmetli kocam ve en iyi arkadaşı gençken, birlikte bir daire satın alıp yenilediler. Arkadaş evlenmeye karar verdiğinde dairenin yarısını kocama sattı. Dairede kalan eşyalar arasında mutfağın tasarımına yerleştirilmiş bir çift taş heykel vardı – burası çok tuhaf bir yerdi! Birkaç yıl sonra, evlendiğimizde kocam daireyi sattı ve heykelleri de yanına aldı; çeyrek asırdır kendi evimizin odak noktası oldular. Onları candan sevdik.
Kocam birkaç ay önce aniden öldü ve bu travmatik olayın kargaşasında heykeller benim için onun zevklerini, coşkularını ve birlikte geçirdiğimiz eğlenceyi çok dokunaklı bir şekilde hatırlattı. bu evde birlikte yaşıyorlardı. Geçen gün, en iyi arkadaşım, kocamın vasiyetinde heykelleri kendisine bırakıp bırakmadığını sormak için bana yazdı; kocamın bunları kendisine verdiğini söylediğini söyledi. Vasiyetinde özel bir vasiyet yazmadığını açıkladım; Benden gayri resmi olarak, eğer hayatta kalabileceksem, arkadaşlara ve hayır kurumlarına birkaç hediye vermemi istemişti ve bu arkadaş onların arasındaydı, ancak gayri resmi vasiyet heykellerden değildi. Adama bu nesnelerin benim için ne kadar anlamlı olduğunu söyledim.
Arkadaş, heykellerin her zaman onun olduğunu söylemek için cevap yazdı – onları kendisinin satın aldığını ve daireye yerleştirdiğini ve sattığında kocamın onları almasına şaşırdığını söyledi. o. Ayrıca bana kocamın gerçekten (biraz geçici) söz verdiği oldukça yeni e-posta dizisini gösterdi. Kocamın benim için çok önemli olduğunu bildiği eşyaları vermeye söz verdiğini söylemediği için şok oldum. Ama artık arkadaşımın mülkiyetinin gerçek olduğuna dair hiçbir şüphem yok.
Şimdi bunu nasıl çözeceğimi merak etmek gibi çok garip ve melankolik bir durumdayım. Bu sevgili nesneleri kocamın anısını onurlandırmak için saklarsam, onları arkadaşımdan çalmış olacağım; eğer onlardan vazgeçersem, kocamla yakından ilişkili olan önemli eşyaların kaybı beni derinden üzecektir.
Arkadaşım, sonuna kadar kocamla en yakın arkadaş olarak kaldı ve benim yasımda bana sadece iyi davrandı. Yine de, ikisi arasında uzun süredir devam eden, dile getirilmeyen bir çekişme içinde kapana kısılmış hissediyorum. Heykelleri kaybetmek istemiyorum ama arkadaşımı aldatmak da istemiyorum. Bunu nasıl düşüneceğimi ve ne yapacağımı bana tavsiye edebilir misin? Adı Gizli
“Ruh nerede yaşıyor?” Rahmetli arkadaşım Seamus Heaney, babasının yasını tutan bir şiir yazdı. “İçeride mi, dışarıda mı / Hatırlanan şeyler, yapılan şeyler, yapılmayan şeyler?” Kendinden önceki birçok şair gibi, o da ister “pislik çubukları / Karga yuvasında” ister “partere hükmeden mermer bir büst” olsun, nesnelerde hafızanın nasıl durabileceği konusunda keskin bir sezgiye sahipti. Ama bir hafıza sarayının aynı zamanda bir hapishaneye de dönüşebileceğini biliyordu.
Artık heykellerin arkadaşınıza ait olduğunu ve kocanızın onları kendisine geri vereceğini söylediğini kabul ediyorsunuz. Ve bu arkadaşın isteğini kabul etmen gerektiğini biliyorsun. Şu anda, kendi yasınızın soğukluğunda, bu tanıdık nesnelerin kaybı, kocanızın kaybını derinleştiriyor gibi görünebilir. Belki de dönüşü, heykellerin sahibiyle olan yakın dostluğuna saygı duymanın ve taahhütlerinden birini yerine getirmenin bir yolu olarak düşünmek yardımcı olacaktır.
Kwame Anthony Appiah, NYU’da felsefe öğretiyor Kitapları arasında “Kozmopolitlik”, “Onur Yasası” ve “Bağlayıcı Yalanlar: Kimliği Yeniden Düşünmek” yer alıyor. Bir sorgu göndermek için: [email protected] adresine bir e-posta gönderin; veya The Ethicist, The New York Times Magazine, 620 Eighth Avenue, New York, NY 10018’e posta gönderin. (Bir gündüz telefon numarası ekleyin.)
Kızlarım çok ilerici bir ailede büyümüş olsalar da benim karşıt siyasi yönü benimsediler. Torunum ailesindeki tüm konuşmaları duyuyor ve onun gerçeği duyduğuna inandığından eminim. Kızlarımdan biri de aşıya inanmıyor ve torunuma aşı yaptırmadı. Artık onlarla siyaset tartışmıyorum. Tüm bilgilerini internetten alıyorlar ve ana akım basını okumuyorlar. Bana göre en kötüsü, seçimin çalındığına inanmaları.
Bundan dolayı perişan oldum ve irademi değiştirmeyi ve her şeyi iyi bir amaca bırakmayı düşündüm. Adı Saklandı
1960’ların sonunda , “kuşak farkı”nın geçerlilik kazandığı zaman, birçok aile Vietnam Savaşı, kadın hakları, ırk adaleti gibi siyasi sorunlar üzerinde bölündü. . Gerçekler bu tartışmalarla ilgiliydi, ancak meselenin merkezinde ahlaki sorular vardı – örneğin, Savaş ne zaman adildir? İnsanlara cinsiyet temelinde toplumsal roller verilmeli midir?
Günümüzle ilgili bir tuhaflık, birçok ailenin ahlaki konulardan ziyade olgusal konularda bölünmüş görünmesidir: Joe Biden son başkanlık seçimini kazandı mı? FDA onaylı Covid aşıları güvenli ve etkili mi? Aynı zamanda, insanlar bu olgusal konularda kendileriyle aynı fikirde olmayanları sadece yanlış değil, aynı zamanda kötü olarak görme eğilimindedirler.
Bunun doğal açıklaması, bu inançların kimliğin alâmetleri – kabilelerimizin veya takımlarımızın arması – olduğu ve diğer inançlar ve değerlerle bir araya geldiğidir. Büyük Çalma savunucuları ve ivermektinin Covid tedavisindeki faydaları, muhaliflerinin, diğer şeylerin yanı sıra, ülkeyi biz külfetli göçmenlerle doldurmak isteyen özgürlük düşmanları olduğunu düşünmeye meyillidir. Taraflarına sadakat, düşman olarak gördükleri kişilerin onaylanmamasını gerektirir.
Farklı konumların epistemik ve ahlaki açıdan eşdeğer olduğunu tembelce varsaymadan, hepimizin kabileciliğe eğilimli olduğumuzu (ve hepimizin yanlış inançlara sahip olduğunu) kabul edebiliriz. Ben senin tarafındayım – ve bahsettiğin ayrıntılar söz konusu olduğunda, kanıtlar da öyle. Biden seçimi kazandı; Covid aşıları, ciddi hastalıkları önlemede son derece güvenli ve etkilidir.
Ancak hikayenin daha fazlası var. Bütün bir medya aygıtı, kızlarınız gibi insanları yanlış görüşleri benimsemeye ikna etmeyi amaçlıyor. Neden belirli bir akışa bağlı oldukları, hakkında bazı fikirleriniz olduğundan şüphe duymadığınız bir sorudur. Belki yaşadıkları yer veya gittikleri kilise ile ilgilidir. 1960’lara kadar giden İngiliz ve ABD oylama verilerini eleyen bir 2013 araştırması, çelişkili bir şekilde, özellikle siyasi olarak meşgul olan kişilerin, karşı kampa geçen yetişkin çocuklara sahip olma olasılığının daha yüksek olduğu sonucuna vardı. Çalışma, “evde siyasi tartışmaları kolaylaştırarak, yavruları zamanlarının siyasi mesajlarına daha duyarlı hale getirdiklerini” varsayıyor.
Şey, belki. Açık olan şu ki, sapık torunlarınız belirli kimliklere veya grup bağlılıklarına eşlik eden görüşleri edindiler ve güvenilmez kaynaklara güvenerek yanılgıya sürüklendiler. Bu onları yanlış yola saptırır; onları kötü yapmaz. Dahası, yakın ilişkilerimizin birçok yönü var. Senin durumunda tanıdığım bir kadın senin yaptığını yapıyor: Aşırı sağcı nesliyle siyaset konuşmaktan kaçınıyor. Her zaman kolay değil, ama konuşacak çok şey var.
O halde vasiyetinizi değiştirmeyin çünkü müstakbel mirasçılarınıza kızgın ve kızgınsınız. Daha iyi bir sebep, görüşleri olan insanların çok fazla zarar vermesidir. Cumhuriyetçi seçmenlerin çoğunluğunun Joe Biden’ın meşru bir şekilde seçilmediğine ikna edilmiş olması, demokratik kurumlarımıza karşı istikrarsızlaştırıcı bir güvensizliği körüklüyor. Hastaneler, kendileri veya başkaları aşılanmış, takviye edilmiş ve maskelenmiş olsaydı orada olmayacak insanlarla doldu. Komşularından daha fazla aşı yapılmış olsaydı kurtulabilecek olan insanlar öldü veya Covid komplikasyonlarıyla yaşıyor.
Kızlarınız, bir bakıma, günah işlemekten daha fazla günah işleseler bile, ellerine kaynakları vermenin yıkıcı amaçları desteklemelerine izin vereceğinden makul ölçüde endişe duyabilirsiniz. İşte size bir teklif: Neden torununuzun yetişkinliğe eriştiğinde kullanması için biraz para bırakmıyorsunuz – annesinin politik yöneliminden çok iyi vazgeçebilir, tıpkı annesinin sizinkinden ayrıldığı gibi – ve geri kalanını, belki de dahil olmak üzere, umursadığınız amaçlara verin. Oylama katılımını güçlendirmek ve etkili halk sağlığı eğitimini güçlendirmek için çalışıyorlar. O senin mülkün. Kızlarını büyüttün, onlara borçlusun. Bunun ötesinde yapacağınız her şey size kalmış. Ancak güncellenmiş iradenizi, yanlış inançları için onları cezalandırmanın bir yolu olarak düşünmeyin. Varlıklarınızın kötüye kullanılmasını önlemek için önlemler almak olarak düşünün.
Rahmetli kocam ve en iyi arkadaşı gençken, birlikte bir daire satın alıp yenilediler. Arkadaş evlenmeye karar verdiğinde dairenin yarısını kocama sattı. Dairede kalan eşyalar arasında mutfağın tasarımına yerleştirilmiş bir çift taş heykel vardı – burası çok tuhaf bir yerdi! Birkaç yıl sonra, evlendiğimizde kocam daireyi sattı ve heykelleri de yanına aldı; çeyrek asırdır kendi evimizin odak noktası oldular. Onları candan sevdik.
Kocam birkaç ay önce aniden öldü ve bu travmatik olayın kargaşasında heykeller benim için onun zevklerini, coşkularını ve birlikte geçirdiğimiz eğlenceyi çok dokunaklı bir şekilde hatırlattı. bu evde birlikte yaşıyorlardı. Geçen gün, en iyi arkadaşım, kocamın vasiyetinde heykelleri kendisine bırakıp bırakmadığını sormak için bana yazdı; kocamın bunları kendisine verdiğini söylediğini söyledi. Vasiyetinde özel bir vasiyet yazmadığını açıkladım; Benden gayri resmi olarak, eğer hayatta kalabileceksem, arkadaşlara ve hayır kurumlarına birkaç hediye vermemi istemişti ve bu arkadaş onların arasındaydı, ancak gayri resmi vasiyet heykellerden değildi. Adama bu nesnelerin benim için ne kadar anlamlı olduğunu söyledim.
Arkadaş, heykellerin her zaman onun olduğunu söylemek için cevap yazdı – onları kendisinin satın aldığını ve daireye yerleştirdiğini ve sattığında kocamın onları almasına şaşırdığını söyledi. o. Ayrıca bana kocamın gerçekten (biraz geçici) söz verdiği oldukça yeni e-posta dizisini gösterdi. Kocamın benim için çok önemli olduğunu bildiği eşyaları vermeye söz verdiğini söylemediği için şok oldum. Ama artık arkadaşımın mülkiyetinin gerçek olduğuna dair hiçbir şüphem yok.
Şimdi bunu nasıl çözeceğimi merak etmek gibi çok garip ve melankolik bir durumdayım. Bu sevgili nesneleri kocamın anısını onurlandırmak için saklarsam, onları arkadaşımdan çalmış olacağım; eğer onlardan vazgeçersem, kocamla yakından ilişkili olan önemli eşyaların kaybı beni derinden üzecektir.
Arkadaşım, sonuna kadar kocamla en yakın arkadaş olarak kaldı ve benim yasımda bana sadece iyi davrandı. Yine de, ikisi arasında uzun süredir devam eden, dile getirilmeyen bir çekişme içinde kapana kısılmış hissediyorum. Heykelleri kaybetmek istemiyorum ama arkadaşımı aldatmak da istemiyorum. Bunu nasıl düşüneceğimi ve ne yapacağımı bana tavsiye edebilir misin? Adı Gizli
“Ruh nerede yaşıyor?” Rahmetli arkadaşım Seamus Heaney, babasının yasını tutan bir şiir yazdı. “İçeride mi, dışarıda mı / Hatırlanan şeyler, yapılan şeyler, yapılmayan şeyler?” Kendinden önceki birçok şair gibi, o da ister “pislik çubukları / Karga yuvasında” ister “partere hükmeden mermer bir büst” olsun, nesnelerde hafızanın nasıl durabileceği konusunda keskin bir sezgiye sahipti. Ama bir hafıza sarayının aynı zamanda bir hapishaneye de dönüşebileceğini biliyordu.
Artık heykellerin arkadaşınıza ait olduğunu ve kocanızın onları kendisine geri vereceğini söylediğini kabul ediyorsunuz. Ve bu arkadaşın isteğini kabul etmen gerektiğini biliyorsun. Şu anda, kendi yasınızın soğukluğunda, bu tanıdık nesnelerin kaybı, kocanızın kaybını derinleştiriyor gibi görünebilir. Belki de dönüşü, heykellerin sahibiyle olan yakın dostluğuna saygı duymanın ve taahhütlerinden birini yerine getirmenin bir yolu olarak düşünmek yardımcı olacaktır.
Kwame Anthony Appiah, NYU’da felsefe öğretiyor Kitapları arasında “Kozmopolitlik”, “Onur Yasası” ve “Bağlayıcı Yalanlar: Kimliği Yeniden Düşünmek” yer alıyor. Bir sorgu göndermek için: [email protected] adresine bir e-posta gönderin; veya The Ethicist, The New York Times Magazine, 620 Eighth Avenue, New York, NY 10018’e posta gönderin. (Bir gündüz telefon numarası ekleyin.)